黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fē一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力ng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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